《诗经》中隐藏的德育思想及当代意义(2)

(二)《诗经》中内含的德育文化

《诗经》中蕴藏着大量的有助于德育教育的文化内容。学习《诗经》，不仅可以研究先秦时期的风土人情、文学历史，同样也可以通过挖掘《诗经》中的政治、道德、世界观来促进依托于中国古典文化体系的中国德育教育的进一步发展。

1.国家意识

《诗经》中描述了许多先秦时期的政治生活场景，其中最具画面感的当属《诗经》中的宴饮诗。宴饮诗分为私宴诗和宴飨诗，前者大多为天子对臣子、亲族的赐宴，后者更多的存在于祭祀活动中，是一种庄重的仪式性宴会。《小雅·鹿鸣》《小雅·蓼萧》《小雅·彤弓》《小雅·桑扈》等诗篇都描述了宴饮的过程，有的包含了大量的有关国家道德的思想，有的表达了天子赏赐有功之臣，臣子感恩的内容。除宴饮诗之外，还有很多篇章也表达了爱国主义的国家道德，如《小雅·采薇》描述了周朝与猃狁战争，号召民众勇敢抗争异族侵略，保家卫国等。这表明《诗经》中已经具备了较为成熟的国家意识[2]。

2.勤劳与奋斗

每个人都曾经接受过类似“中华民族是勤劳的民族”的道德教育，希望塑造艰苦奋斗的个人作风。在当代社会中，这种勤劳与奋斗的精神已经被许多不良风气所侵蚀，变得愈发单薄。其实《诗经》中对于我们祖先勤劳、奋斗的场景有着直接的描述。如《大雅·生民》中“诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂”的描述，以简短的语言描述出先祖在艰苦的外部环境中辛勤耕作，并通过因地制宜，寻找耕种、养殖、居住之法，最终让民众过上安居乐业的生活的故事。像这样的诗歌还有很多，他们普遍表述了一种在困难环境下坚持勤劳与奋斗的精神。

3.崇尚实用主义的道德观

《诗经》存在的年代，社会阶层虽然已经固化，但是当时社会已经诞生了对于道德朦胧地追求。《诗经》中描述的道德，不是游离于生活之外的理想主义道德，而是与政治、生活紧密结合在一起的具备一定实用主义特点的道德。与国家结合起来就是国家道德，与家庭结合在一起，就是婚恋道德。在文化生活中，表现为礼乐、习俗道德。所有的道德都有着明确的道德底线。《大雅·生民》 “诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀”中描述的是当时农民农忙时节的情景。诗中说到农民先忙农田，忙完了再祭祀祖先，体现了当时的实用主义思想，明显地看到统治阶级对以安民、保民、得民心为道德核心的道德思想的推崇。

4.法制思想

当前中国德育教育中，对学生的法律思想教育至关重要，需要从小树立学生学法、懂法、守法和用法的思维。在我国古代，诗歌虽然在大多数情况下都是被用作给统治者歌功颂德，但是《诗经》中的诗歌也包含了许多当时被普遍承认的价值取向和社会思想。在《诗经》中，许多诗歌中都包含着朴素的法治思想。比如《小雅·桑扈》“之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求”， 从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌具有很强的政治色彩。它指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄，强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性，尤其是强调关于恪守君子的礼节是天下安定的重要保证。其中，“百辟”指当时的诸侯国，“宪”指的就是统一遵循不可违背的规则，引申到今天也就是指宪法。这说明在几千年前中国古代就出现了关于宪法的思想，对于今天德育教育中的法制教育也有着重要的价值。

三 《诗经》德育思想的当代价值

(一)有利于弥补德育教育中的不足

耶鲁大学的薛涌曾撰写了一篇文章《走向蒙昧的文化保守主义——评蒋庆的读经运动》，旗帜鲜明地反对所谓的“读经运动”，他将“读经运动”称之为“‘文化保守主义’为旗帜的愚民运动”和“文化蒙昧主义”。这一过于激愤的观点无疑具有以偏概全的缺陷。其实，在大学阶段学习《诗经》等先秦文学经典，不仅不会产生“愚民”的后果，反而会弥补学生中小学教育阶段德育教育的不足。像欧洲国家让孩子们读《荷马史诗》《圣经》一样，《诗经》也可以让大学生增强自身德育素质，做一个现代、文明、理性的中国人。

(二)有利于开发古典文化中的教育资源

《诗经》中包含着大量的具有积极意义、充满正能量的德育思想内容，包括爱国主义思想、国家民族意识以及“饮食思礼，示民训则”的自律思想与“忠贞与兼济之志”的立志思想等。尽管佶屈聱牙的《诗经》对于学习时间和学习能力相对不足的中小学生而言，不太适宜，但对学习时间和学习能力相对充裕的大学生而言，则是非常必要的[3]。而且在学习和研读中，他们必定会增加自身对古典文化的理解和认识并融入新的时代内容。可见，积极挖掘《诗经》中的德育教育思想，既可实现德育教育体系多元化，又能有效地促进我国古典文化中德育教育资源的开发。

文章来源：《中国教育信息化》 网址: http://www.zgjyxxh.cn/qikandaodu/2020/1021/562.html